(1) Il y a plusieurs hypothèses concernant l’origine de Marguerite : panisse, iowa, comanche, ou lakota. D’après le procès juridique, Marguerite a révélé qu’elle serait née d’un père français, le sieur Duplessis Faber. Voir Signa Daum Shanks, A Story of Marguerite: A Tale about Panis, Case Comment, and Social History, Osgoode Legal Studies Research Paper Series n°79, 2013.
(2) Le monde académique québécois tend à privilégier le discours selon lequel l’esclavage autochtone au Québec était de nature domestique comparé au Canada anglais, aux États-Unis et au Caraïbes. Voir Brett Rushforth, Bonds of alliance: indigenous and Atlantic slaveries in New France, UNC Press Books, 2012.
(3) Les Amazighs sont les cultures et populations autochtones d’Afrique du Nord, qui se retrouvent aujourd’hui au Maroc, en Algérie, Tunisie, Libye, et en Mauritanie.
(4) Matthew Carr, Blood and Faith: the purging of Muslim Spain. 1492-1614, Hurst et Co., London, 2009.
(5) Les Morisques est le nom donné aux personnes d’origine nord-africaine qui étaient de confession musulmane et juive et vivant dans la péninsule ibérique. Ces derniers ont été forcés à se convertir au christianisme par l’Espagne du 16e siècle à défaut d’être expulsés, tués ou même brûlés. Pendant plusieurs siècles, les Morisques étaient considérés comme des personnes de seconde classe par les Chrétiens blancs espagnols et étaient souvent réduits en servitude. Cependant, les Morisques se sont révoltés contre ces injustices à plusieurs reprises, mais ont fait face à de violentes répressions. Voir Mathew Carr, Blood and Faith: the purging of Muslim Spain. 1492-1614, Hurst et Co., Londres, 2009.
(6) M. A. Gomez, Black crescent: the experience and legacy of African Muslims in the Americas, Cambridge University Press, 2005.
(7) E. Shohat, « The Sephardi-Moorish Atlantic: Between Orientalism and Occidentalism », Between the Middle East and the Americas: The Cultural Politics of Diaspora, Michigan University Press, 2013, pp. 42-62.
(8) Maalouf, Amin, Léon L’Africain. Éditions Jean-Claude Lattès, 1986.
(9) Les Rifains sont les groupes amazighs situés au nord du Maroc actuel.
CARR, Matthew, 2009. Blood and Faith: the purging of Muslim Spain. 1492-1614, London, Hurst et Co.
GOMEZ, M. A., 2005. Black crescent: the experience and legacy of African Muslims in the Americas, Cambridge University Press.
MAALOUF, Amin, 1986. Léon L’Africain. Éditions Jean-Claude Lattès.
RUSHFORTH, Brett, 2012. Bonds of alliance: indigenous and Atlantic slaveries in New France, UNC Press Books.
SHANKS, Signa Daum, 2013. A Story of Marguerite: A Tale about Panis, Case Comment, and Social History, Osgoode Legal Studies Research Paper Series n°79.
SHOHAT, E., 2013 « The Sephardi-Moorish Atlantic: Between Orientalism and Occidentalism ». Between the Middle East and the Americas: The Cultural Politics of Diaspora. Michigan University Press, pp.42-62.